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顾城：命运不是风来回吹，命运是大地，走到哪里你都在命中
人的生命里有一种能量，它使你不安宁。说它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，总之它不可能停下来，它需要一个表达形式。这个形式可能是革命，也可能是爱情；可能是搬一块石头，也可能是写一首诗。只要这个形式和生命力里的这个能量吻合了，就有了一个完美的过程。
一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。
西方爱情是强烈开放的花朵，东方爱情是两朵花之间微妙的芳香。
自由并不是你不知道干什么好，也不是你干什么都可以不坐牢；自由是你清楚无疑你要干什么，不装蒜，不矫揉造作，无论什么功利结果，会不会坐牢或者送死，都不在话下了。对于惶惑不知道干什么的人来说，自由是不存在的；对于瞻前顾后、患得患失的人来说，自由是不可及的。
一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己觉得不堪入目。一个人应该活得是自己并且干净。
命运不是风来回吹，命运是大地，走到哪里你都在命中。
贾宝玉是真性情，鲁智深也是真性情；鲁智深一句唱词儿“赤条条来去无牵挂”，贾宝玉眼泪就下来了，顿时就有了感觉。可是你让贾宝玉抡个棍子去打，那无疑是找死。他们爱好不同，性情很不一样，但是呢，都是真性情，它就通了。
从叶到花，或从花到叶，于科研是一个过程，而于生命自身则永远只在此刻。花和叶都是一种记忆方式。果子同时也是叶子。生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。
中国人只创造了两个理想，一个是山中的桃花源，一个是墙里的大观园。我的笑话不过是把大观园搬到了山里，忘了林黛玉的药锄是葬花用的。
我到了新西兰一个小岛上，把身体交给了劳动。四年之后，有一天，我忽然看见黑色的鸟停在月亮里，树上的花早就开了，红花已经落了满地。这时候我才感到我从文化中间、文字中间走了出来。万物清清楚楚地呈现在你的心里，一阵风吹过，鸟就开始叫了，树就开始响了。这个时候我明白了一个道理：只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。
墓地似有“我的”魂灵在。而这个“我”其实是他。
诗人到此，心有所感，于是化身灵媒，为逝者“他”代言。
走过的人说话，肯定不止说了这一句，为什么选这一句呢？
“树枝低了”，“树枝在长”，想象一下，很可能是树枝触碰到了走过的人，他们才发此议论。。。而“我的魂灵”好像就在此地，借助一棵树，使用树枝伸手抚弄了一下你——走过的人。
当诗人在墓地倾听魂灵的时候，他投入进去，感受到魂灵的声音“我并不悲伤。。。我应当休息。。。”到了某种神思恍惚的片刻，感觉树枝的触碰也是魂灵的一种回应，一种跟自己这个“走过的人”的交流。。。
诗人又跳出“走过者”的身份，用魂灵“他”的声音说“走过的人说树枝低了。。。”，似乎走过的人只能感应到这一步，不知道那其实是他在表达什么。。。
其实呢，走过的人，起码诗人自己，已经懂得了。。。只是阴阳两隔，可以倾听却无法交谈。
首先这首诗采用了象征的手法，灰色的云带有厌恶的情绪，大概是指动乱年代的政治氛围吧，这首诗名为雨行，正是要表达在十年动乱的政治风雨中的一些感受，接下来作者所要表现的是对当时的现实感到绝望和厌恶，所以才会写到“我们打开雨伞，索性涂黑了天空”这样的诗句。
如果第一小节是写当时的社会环境，那么第二小节就是写诗人的个人命运。“似乎没有定轨”给人一种漂泊无意的印象，表的了诗人不知何去何从的迷茫。
顾城的《雨》这首诗可以看为励志或立志诗。诗格调上总体情绪激昂，虽在一种沉郁的格调中充满了热血。
顾城是活在自己的世界里，著名诗句：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明
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