隔室铭全诗？(佛家认为人要觉悟，大慈大悲，但是佛家又认为人不应该执着。人生短暂，不去为自己想要的人生拼搏奋斗，无？)

1、隔室铭全诗？

陋室铭

刘禹锡 〔唐代〕

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

注释

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

隔室铭全文

山 不 在 高 ， 有 仙 则 名 。

水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵 。

斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。

苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。

谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。

可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 。

无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 。

南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。

孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？

2、佛家认为人要觉悟，大慈大悲，但是佛家又认为人不应该执着。人生短暂，不去为自己想要的人生拼搏奋斗，无？

你这个问题说明对于佛家不了解，佛家讲不执着的经当属金刚经。

不执着不是让你不努力，讲的是修行开悟之法，金刚经的对于不执着的描述，如:不应住色生心，不应住身香味触法生心，应无所住而行其心，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如电，应作如是观。

这些语句就是让你不执着的，为什么让你不执着？因为佛家追求的是领悟宇宙至理，修行成佛普渡众生，佛法不是世间法，不是成功学，可以说是让你看破世间真相的哲学。

所以你有目标有理想，努力打拼自己的人生，追求财富，这些和佛法不冲突，佛家也讲因果，努力得到回报，不就是因果吗？有什么感觉冲突？因为有很多人觉得学佛，学到最后变得消极，不执着就不努力了，违背了佛家的初衷，那也是你执着了，只是逃避现实困境的借口而已，佛家是出世的终极智慧，不是赚钱的哲学，想获得世间的成功当然不能用佛家的理论去做，根本不是一回事，就像你非要用理科的理论去解决文科的问题，牛头不对马嘴。

这不是你考虑的问题，为什么呢？因为，你的现有思维方式不对，出发点是好的，但是出发路线会让你错的离谱到哪里去了都不知道。

3、如露如梦亦如电全文？

如梦亦如幻，如露亦如电。这一句你一看就能明白。这句就是形容有为法就像电光泡影一样。应做如是观，这一句你也一看就懂，白话翻译就是应该如此来看。那么你不懂的应该就是“一切有为法里”的“有为法”指什么。“有为法”就是指所有有形象的，有实体的，能看得到摸得着闻得到等这些。在这个世界里所有你能接触到的事物都是有为法，都是有实体的。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。出自鸠摩罗什翻译的《金刚经》。