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以下是一首古诗词，可以表达对变心女人的失望和死心：
《长恨歌》
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓝田日暮玉楼空。
晴轩红袖招来客，绿鬟祗教花似锦。
凤台龙楼连霄汉，玉峰雪落胡天八。
欢乐几时见，恐是一相逢。
愿言配君子，比翼连天长。
我觉得适合的古诗词是唐代朱放的《楚江晚望》：
千峰最是伤心处，万籁无声独倚楼。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青州。
远路应悲春晼晚，残霄照壁红衫落。
此心安处是吾乡，何事秋风悲画扇。
这首诗描绘了一个人在独自倚楼远望盛世美景时的心情，他叹息于千峰万壑，深感人生苦短，世事无常，临命终时唯有返回故土。这种意境与“变心女人死心”这一话题有某种关联，表现了一个人在经过一番磨难后的懊悔与疗愈，突出了人间沧桑，也表达了对生命的深刻思考和对归乡回到安心处的珍惜。
以下是一首名为《赋得古原草送别》的诗词，其中有“离离原上草，一岁一枯梅”和“野火烧不尽，春风吹又生”等句子，表达了离别之痛和时间的流逝，或许有一些对于变心女人的死心之意。
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
远芳侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孙去，
萋萋满别情。
以下是一段王之涣所写的《登鹳雀楼》中的名句：
白日依山尽，黄河入海流。
这句话并没有直接表达对变心女人死心的情感，但其中蕴含的哲理却与失恋、伤心等情感有些相似。这句话描绘了白天山与山相连，彩云间渐渐变幻；黄河从思源两条河流交汇，废名的黄河带着无穷无尽的激情最终唤回了绿洲的渗流，所有梦想都因为时间流动而消失，唯有西边的阳关依然坚守。这句话反映了生命的短暂和无常，给人以反思人生的感受，让人从另一个角度看待变心、失恋等问题，为人生赋予了更深的含义。
愿你早日走入幸福的门
离开我的世界，永远不要回头
我会把你的背影深深地铭记
但我已不再为你伤心流泪
人生苦短，不要让自己再受伤
追求自己的幸福，才是最重要的事
变心女人，我不再为你留恋
今生今世，我已放下了所有的情缘
不存在明确的结论因为每个人对于变心女人和死心的感受和理解不同，所以没有一个普遍适用的诗词来表达这种情感。但是有一首名为《长恨歌》的诗，它描述了唐朝皇帝李隆基和才女杨玉环的故事，其中有一句“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了对于爱情的深情和心扉的期盼。这句诗可以被某些人视为对于变心女人死心的诗词，但是这只是一种个人理解和感受，并不能被广泛接受。
以下是一首对变心女人死心的诗词：
红颜易变心，青春不再来。 泪湿衣襟尽，情断山水间。 岁月不等人，何必执念牵。 任时光匆匆，我已不再恋。
这首诗词表达了诗人对于变心女人的绝望和失望，认为青春易逝，红颜易老，不能再为往事而困扰自己。诗人希望自己能够放下执念，勇敢面对未来的生活，不让时光匆匆流逝，抓住自己的命运
不存在这样的诗词。因为把“变心女人”和“死心”的概念联系在一起是有害的观念，体现了对女性的不尊重和歧视。诗词是文学艺术的重要形式之一，应该表达善良、温暖、美好的情感，不应该传达歧视和暴力行为。我们应该倡导尊重和平等的价值观，拒绝任何形式的歧视。
歌曲《难念的经》通过从佛学的角度出发，林夕将很多佛经论点写入歌词，结合小说的主旨本身，并由周华健独特的嗓音，诠释了命运总是冥冥之中已注定的感觉，追求那完美的世界似乎只是一步之遥，现实却是遥不可及的思想感情。
歌名：《难念的经》
演唱：周华健
作词：林夕
作曲：周华健
歌词：
笑你我枉花光心计， 爱竞逐镜花那美丽
怕幸运会转眼远逝， 为贪嗔喜恶怒着迷
责你我太贪功恋势， 怪大地众生太美丽
悔旧日太执信约誓， 为悲欢哀怨妒着迷
啊舍不得璀璨俗世， 啊躲不开痴恋的欣慰
啊找不到色相代替， 啊参一生参不透这条难题
吞风吻雨葬落日未曾彷徨， 欺山赶海践雪径也未绝望
拈花把酒偏折煞世人情狂， 凭这两眼与百臂或千手不能防
天阔阔雪漫漫共谁同航， 这沙滚滚水皱皱笑着浪荡
贪欢一刻偏教那女儿情长埋葬， 吞风吻雨葬落日未曾彷徨
欺山赶海践雪径也未绝望， 拈花把酒偏折煞世人情狂
凭这两眼与百臂或千手不能防， 天阔阔雪漫漫共谁同航
这沙滚滚水皱皱笑着浪荡， 贪欢一刻偏教那女儿情长埋葬
笑你我枉花光心计， 爱竞逐镜花那美丽
怕幸运会转眼远逝， 为贪嗔喜恶怒着迷
责你我太贪功恋势， 怪大地众生太美丽
悔旧日太执信约誓， 为悲欢哀怨妒着迷
啊舍不得璀璨俗世， 啊躲不开痴恋的欣慰
啊找不到色相代替， 啊参一生参不透这条难题
吞风吻雨葬落日未曾彷徨， 欺山赶海践雪径也未绝望
拈花把酒偏折煞世人情狂， 凭这两眼与百臂或千手不能防
天阔阔雪漫漫共谁同航， 这沙滚滚水皱皱笑着浪荡
贪欢一刻偏教那女儿情长埋葬， 吞风吻雨葬落日未曾彷徨
欺山赶海践雪径也未绝望， 拈花把酒偏折煞世人情狂
凭这两眼与百臂或千手不能防， 天阔阔雪漫漫共谁同航
这沙滚滚水皱皱笑着浪荡， 贪欢一刻偏教那女儿情长埋葬
金庸在这部《天龙八部》里写的是人性，词作者林夕在这首《难念的经》里也就写人性：贪嗔喜恶怒、悲欢哀怨妒——都是人性。所以，我个人认为，就像《铁血丹心》已经写尽了《射雕》一样，这首歌也已经完美地说出了整部《天龙八部》的意境。
据说为了给华健的这首歌填词，林夕竟然翻遍佛经，歌词里的佛学概念因此十分密集并专业！上面提到的贪嗔喜恶怒、悲欢哀怨妒——除了是人性，也同时是佛经里说的人的罪孽；镜花、色相说的是佛教哲学里世界万物的表象。
如词所述，纵使你夸父般吞风吻雨葬落日未曾旁徨，纵使你精卫般欺山赶海践雪径也未绝望，纵使你两眼百臂与千手，你仍不能防这生活的十面埋伏，明枪暗箭。英雄气短，儿女情长，古往今来，无能例外。
故佛尝谓人生八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炙盛。前七苦吾了然于胸，独第八苦，百思不得，引以问之某寺住持。住持仙人一指：“那里书多，你自己找吧！”
答：《难念的经》寓意如下：人本无贵贱，众生不过痴：闯荡江湖，其中苦难一言难尽，兄弟反目，儿女情长，家国大义，哪一样才是最重要的？萧峰舍不得璀璨俗世、段誉躲不掉痴恋的欣慰，虚竹找不到色相代替，慕容复一生都参不透这条难题。短短几句歌词就概括了小说中的人物形象。
我们可能羡慕萧峰的侠之大义，段誉的红尘绝恋，虚竹的尘世五相。但是谁又知道萧峰处于家国之间的矛盾，段誉苦受儿女情长，即便是虚竹，也做不到佛家六根清净。所以说江湖就是一本难念的经，有喜有乐，有笑有悲。
在这首《难念的经》里也就写人性：贪嗔喜恶怒、悲欢哀怨妒——都是人性。
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