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“青青子衿，悠悠我心”是什么意思？
“青青子衿，悠悠我心”这句话出自曹操《短歌行》
原文：
对酒当歌，人生几何?
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
其中“青青子衿，悠悠我心”这两句话的意思是：
《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月胶洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊立于船头，慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。
这是一首很有名的诗，苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它，后来经过小说家渲染，更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么?唐代吴競说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩，说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆，预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上，我认为还是清代张玉穀说得对:“此叹流光易逝，欲得贤オ以早建王业之诗。＂(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”
“青青子衿，悠悠我心”,他仿是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤オ的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚悬热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。
“明明如月,何时可掇?又把贤者比为高空的明月,光照宇内;可望而不可及,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们、屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到大的欣慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像飞乌鹊,择木而梄,绕树三匝，还没有最后选定归宿。
于是曹操对天下贤才发出由衷的呼唤“山不厌高，海不厌深。、周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境，犹如大海不辞涓流，高山不弃土石一样。
并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归，开创一个“天下归心的大好局面”。这四句诗气魄宏伟，感情充沛，表现出统一天下的雄心和进去精神。在千古诗人中，只有曹操这样一位雄才大略，睥睨一世的人物才能写出来，也只有他能与之相称，至今读之，犹觉豪气逼人。
曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意，感情是真实的，是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的失望“慷慨悲凉，千古绝调”。其诗之风格恰与其人之人格相称。
《诗经》中的美好爱情
“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风•子衿》，全文如下：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
如果给爱情妆扮上颜色，那指定是青色，红色太热烈，墨色很沉闷。惟有青色，优雅高贵，清脆而不张扬，清新可喜，伶俐而不圆滑。
若是初恋，青色便是眼前的一抹清爽，牵着心头相逢的祈盼。若是深爱，青色便是白云朵朵湛蓝的星空，慢慢地将情意化入彼此的生命。
约好的与你在城郭相会，你却让我独自站在城头，在人群中寻觅穿着青领之衣，佩青色之玉，青春有为，风度翩翩的你。
好可惜，这一切尚在少女的想象中，心中惦记的“青子衿”还没有来到，她还在急切的等待，等待在黄昏无限美好的夕阳中，在新月初升的清辉下，看见他熟悉的身影。
等待久了，思念就会变得悠长，“悠悠我心”“悠悠我思”，一番痴情的表白，只盼他能听见，一颗悠悠相思的心，只盼他来抚慰。
少女来急得来回走个不停，情人的身影啊，你在哪里？于是心生埋怨：“就算我没有去曾经找过你，难道你就要与我断了音信，不再见我了吗？你迟到这么久，为什么不托人捎个信来，告诉我一声？”
才一天没有见面，爱与思念就能这样难以抚平，“一日不见，如三月兮”这份痴情，深深几许。
诗人余光中在《在雨中》说：
“你来不来都一样/竟感觉每朵莲都像你/尤其隔着黄昏/隔着这样的细雨/永恒，刹那/刹那，永恒/在时间之内/等你在刹那，在永恒。”
思慕之情煎熬着清澈如水的女子，在这相思的等待之中，留住思念中那一片喜悦的青色，祈盼她们能长久永恒。
从《诗经》到曹操《短歌行》
我喜欢英雄的曹操又把这句话继续延宕： “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”每每读之，心亦醉之。
《三国演义》塑造了一个充满心机的曹操，小说放大了曹操个性的多变，其实历史上的曹操具有诗人的热情和豪迈，也具有政治上的威严和冷酷。他是魏晋的诗人，更是三国的霸主，这两者毫不冲突的融合在曹操的身上。
曹操出身卑微，历史上却又有那么多的英雄追随他，为他出生入死，肝脑涂地。这是曹操身上的真性情和真冷酷发挥到极致带来的无穷魅力分不开的，因为曹操懂他们，曹操的才气能与他们的渴望相呼应。
《短歌行》开创了魏晋时代的美学，把三十二句的《短歌行》每四句分成一组，我们能感受到不同的八个思想境界。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，人生何其短暂，生命就像清晨的露珠，经不起太阳的考验，怎么去化解生命的忧愁？这种颓废的思想，无奈的感叹不也正是我们每一个不经意的经历。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”曹操写的也是爱情吗？从颓废的思想一下子就有了极度的缠绵，向往着的，眷恋着的那个一心所爱的穿着青色长衫的漂亮的人，是爱人还是友人？朋友是上天赐予彼此最好的礼物，曹操在等。
“但为君故”没有任何借口，说不出任何理由，就只是为了你。这四个字，我相信现在的小伙子跟女朋友说出“但为君故”，一样能打动自己的心上人，这是情感的真实，谈情说爱有这四个字足矣。
下面还是《诗经》里的句子“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”道出了曹操胸怀天下，广纳贤才的雄心。比喻有才华的人都齐聚我曹操门下，你们在这里可以尽情的施展才华，这里有你们需要的广阔的舞台。
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”这是曹操最有名的诗句，回到大自然的鸟，围着树飞了很久却找不到要休息的树枝，鸟儿没有枝可依，人的生命的依靠又在哪里呢？曹操想走出社会伦理的束缚，“挟天子以令诸侯”就已经背叛了儒家“忠君”的社会伦理，所以曹操才会有如此对生命的彻悟。
魏晋的美学通过曹操，兴建起一个独立的地位，形成一种特有的风格，对整个中国的思潮来了一个巨大的冲击，开创一代魏晋风气。
END.
作者：五猫
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青青子衿，悠悠我心，这首诗是《诗经郑风》中的优秀爱情诗作。诗经时代是我们民族的儿童时代，一切都是那么的青春，那么清纯，先人们还没有受到太多的社会的污染，男女之间的爱情还是纯真的，是非物质的，是不掺杂庸俗的物欲的。1
诗经分风雅颂三种题材。其中，风就是各种地区的民歌，这里面有大量的爱情诗，是诗经中最美好的部分。雅和颂基本上是贵族的宫廷音乐或祭祀用的音乐。所以，要想去诗经时代寻找最美的爱情，那就要到国风这个部分去找，国风那么多，那一部分最好呢？是郑风和卫风，这两个地方盛产爱情诗。
我们先来欣赏这首诗，再来说说卫国和郑国这两个地方，为什么就盛产爱情诗？难道是他们特别会撩妹或撩汉吗？这个问题我们等会再说。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
这首诗很显然是一个姑娘写给一个小伙的。他并没有描述这个小伙长什么样，只是满含感情地描写了他的穿着。一身青衣，玉树临风，青青的衣襟，青青的佩带，一个青春洋溢的男孩，想想都令人心驰神往。
我们的生活中，有一种移情现象，我喜欢的人，他的穿着习惯都是我所喜欢的，他一身青衣，我也莫名其妙地喜欢青衣了，这叫做爱屋及乌。因为，在热恋期中的女孩子，没有自我，只有忘我，他的一切都在那个青衣男孩身上。
悲哀的是，她不能和男孩在一起，她忧伤，她焦虑，她坐立不安。她在想，为什么男孩子音信全无？是爱情变质了？还是她的容颜贬值了？是爱情无疾而终了，还是遥远的天长地久？女孩在城头徘徊。这个时候就发生了一种相对论，这叫做爱情的时间到相对论：互相讨厌的人，在一起是度日如年，互相爱慕的人在一起就担心时间太匆匆。所以女孩子说，一日不见如隔三秋。
好，我们现在说说为什么郑风中有那么多的爱情诗？
首先，郑国接近东周的首都，就类似于我们现在所说的郊区，受到周文化影响较大，文化比较发达。春秋之际，出现一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”
但孔子一向追求正统，就很讨厌郑声，他指责“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。 所以我们要是让孔子生气的话，那就穿着紫色的裙子，给他唱郑国的小情歌，保证把他气的半死。
第二，郑国是全国爱情狂欢节的举办地。这个狂欢节其实就是上巳节。这个节日是古代的狂欢节，地方就在郑国的溱水、洧水附近。在这个节日，男女可以正儿八经地撩妹或撩汉，看对眼了，直接带走或推倒，官方肯定不会抓你。
最近一次看到这句诗，是在央视综艺《经典咏流传》节目上。作为经典传唱人的吴谨言把《子衿》唱给了大家听。佳人独立，娉娉婷婷，婉转音韵，心生翎兮。
“青青子衿，悠悠我心”，从先秦的《诗经·郑风》开始，就像一位具有生命力的美人，到了今日还摇曳生姿，为何？考虑到这道题答题者甚多，各种角度都已有比较完美的阐释，莉莉分便想用轻松的方式谈谈浅见，以博大家一笑。
1.“衿”是和“心”重合的地方
衿，是古代服饰中衣领交叠的部分，这正是身体心脏所处的位置，所以“子衿在我心”即“你在我心上”。
情人之间常说“你问我爱你有多深？月亮代表我的心”，这假得有点高大上。
但“哎呀，我的心好疼！为神马？因为你跌在我心上了”这样的土味情话，就马上接地气了很多。
这里的“衿”字，起到了拉近人与人之间的距离的作用。隔着衣襟，能听见对方心脏扑通扑通的声音。
2.双击666的“青青”和“悠悠”
诗上下句的首字，“青青”“悠悠”都以叠词的形式出现。
这就好比聊天，别人发一个“双击666”的表情包，可见对方对你由衷的赞叹和佩服。
叠词的运用，音律和谐，程度加深，恰到好处。
再联系实际，情侣撒娇时，是不是也喜欢用叠词？
为了不让大家鸡皮疙瘩掉一地，请自行脑补一下撒娇常用语吧。
3.明明想得要命，还装出一本正经的样子
“青青子衿，悠悠我心”不直接写思念的人如何好、颜值如何高、德行如何美，而是移情于物，写它的衣物、配饰。明明就很想念，但还要嘴硬，借口只是想起了对方的一件衣服。
你装，你继续装，看你能装到什么时候？
后一句“纵我不往，子宁不嗣音”就露出本心来了不是？
相思就像小火山，压抑越久，喷发越有力量。
综上所述，《子衿》传达的相思力量是强大的，所以能传唱至今。
我是诗经迷@莉莉分
，和你一起赏《诗经》，不同见解评论区见！（图来自网络，侵删）
青青子衿，悠悠我心，语出《诗经·郑风·子衿》。“青衿，青色的领子，周朝学子穿的服装。“因此用它指读书人。
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
这首诗写主人公在城楼上等候他的心上人久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。
后世对这首诗的解读一直存有争议，即“心上人”到底是谁？一种观点认为心上人是情深意重的同学：描写男子渴望与朋友（同学）来往相见的感情，表达了深沉的思念，所以“一日不见，如三月兮”。度日如年的相思，自然因为深刻难忘的印象和恋慕，而那个衣领青青的形象，总在眼前和脑海里，刻骨铭心，忧思难忘，忍受不住，去那城楼盼望，彷徨徘徊，反倒更见出心情的急迫。另外一种观点认为心上人就是朝思暮想的恋人：“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：你为什么还不来？我不去，你就不能主动来找我吗？他在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
这首诗采用“赋”的表现手法，层层渲染，将相思之情表现得淋漓尽致。
这句诗出自《诗经·国风·郑风·子衿》，该诗共三节，此系第一节的第一句。
首先，此句的意思
翻译过来就是：你穿着有着青青衣领的衣服，（你的样子）长久地留在我心里（让我思念怀恋）。”“子”，第二人称代词，是尊称，相当于“你”。“衿”，为襟，古代人的衣领。“悠悠”，长久的样子，形容久久的思念，连绵不断。
其次，此句表达的情感
这首诗写一个女子站在城楼，思恋并等候她的情人的情形。全诗共三节。“青青子衿”，这是以衣饰来借代自己所思念和等待的情人。“青青”不仅仅是颜色上的，而且有得体、美好、让人难忘的寓意，正因如此，才给她留下极为深刻而美好的印象，让她“悠悠我心”，久久那以忘却，相思之情连绵萦怀。此句表达正是一种纯洁而美好的情感，抒发的是对情人的无比爱恋、思念之情。
最后，此句的表达手法
此句采用第一人称来写，采用直接叙说、直抒胸臆的手法，通过内心独白，来表达自己的思想情感。同时，此句又采取的是倒叙手法，次节后一句，才回过头来叙述事情的原委，即为什么我在这里这么想念你，是因为“纵我不往，子宁不嗣音？”，我因故无法前去见你，但你为什么都不捎个音信？和第二节一同表达的是对情人的幽怨之情。
第二节，承第一节：“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”你戴着佩玉的绶带，多么美好，让我日思夜想，即便我因故不能去找你，但是你为什么就不来找我呢？
第三节，是此诗升华：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“挑兮达兮”，即独自伤感而焦虑地走来走去的样子。”可见思念是多么深沉和煎熬。而最后一句“一日不见，如三月兮”，及今天我们所说一日不见如隔三秋的意思，表达的则是极为强烈的思念、怀恋、永志不忘的情感，表达了对爱情坚贞不渝。
此诗运用了大量的心理描写，如“挑”、“达”字；“一日不见，如三月兮”既是内心独自，又是夸张的修辞手法。
别看、别信现在所有的译本！
——记住：我说的是所有译本！
为什么呢？
因为所有译本的作者，
却都只是“爱情家”，
——而不是哲学家！
远古时代，诗人都是哲学家。
现在的那些——教授学者专家，
在他们眼中心中，
《诗》三百，几乎都是爱情篇，
在他们心中眼中，
也就只有情爱才值钱了！
这也是他们对中华民族，
所能奉献的最大“贡献”！
即中华民族在几千年前，
先祖的就有了——
与三千年后一样的爱情！
我的头条文章中，有译文。有兴趣的话，可以查阅。
但本人不接受吐槽～可选择绕开。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！此处描写恋爱心理，类似篇幅，《诗经》中还有很多，可见诗经的时期的风气十分开放。而孔子也说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”至于后来的儒教的发展出现的各种繁琐的非人性的要求那就是后来的事情了！详细可查询其他相关内容。
[题解]这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。出处二：曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。《短歌行》曹操中有“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ”现在的统一观点认为该处表达作者对贤才的渴望。
青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一个女子在城楼上等候她的心上人久等不见他来，急得她来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。
《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
这句出自《诗经，郑风，子衿》，曹操在《短歌行》把此句镶嵌其中，无缝对接，神来之笔。衿，衣领。青衿，是周代学子的服装。悠悠，长也，悠悠我心，即思虑连绵不断。曹操借文抒情，意纵情中，表达了时光易逝，功业未就的苦闷，和渴望纳贤，建功立业。情感不加掩饰。
《中华人民共和国道路交通安全法》
第六十条 驾驭畜力车，应当使用驯服的牲畜；驾驭畜力车横过道路时，驾驭人应当下车牵引牲畜；驾驭人离开车辆时，应当拴系牲畜。
《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》
第七十三条 在道路上驾驭畜力车应当年满16周岁，并遵守下列规定：
(一)不得醉酒驾驭；
(二)不得并行，驾驭人不得离开车辆；
(三)行经繁华路段、交叉路口、铁路道口、人行横道、急弯路、宽度不足4米的窄路或者窄桥、陡坡、隧道或者容易发生危险的路段，不得超车。驾驭两轮畜力车应当下车牵引牲畜；
(四)不得使用未经驯服的牲畜驾车，随车幼畜须拴系；
(五)停放车辆应当拉紧车闸，拴系牲畜。
按照《道路交通事故处理办法》有关规定，车辆撞动物不属于交通事故。另外，公路、国道上不允许动物溜达，遇到此类案件，交警部门一般不予立案。
其次，按照《道路交通安全法》规定，动物上路应该由主人牵引。主人应对鸡进行圈养，鸡在公路上随意溜达，显然不符合动物管理规定。
从民法角度看，动物作为主人的私有财产，有义务看管好。因此，机动车正常行驶时撞死、撞伤未被行人牵引着的动物，应该不承担责任。
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