臣本意是什么人？(商道50集国语版剧情？)

1、臣本意是什么人？

臣chén (1) ㄔㄣˊ(2) 君主时代的官吏，有时亦包括百姓：～僚。～子。～服。君～。(3) 官吏对君主的自称：“王必无人，～愿奉璧往使。”(4) 古人谦称自己。(5) 古代指男性奴隶：～仆。～虏。(6) 郑码：HA，U：81E3，GBK：B3BC(7) 笔画数：6，部首：臣，笔顺编号：125125(8) 君详细注解--------------------------------------------------------------------------------臣chén［名］(1) (象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶)(2) 臣:甲骨文象箕坐之形，身手都被束缚。一般都作家臣，或人臣解，也可解为宫廷诸侯大夫家中，当使唤做家务的佣人。（参考黄现璠撰《我国民族历史没有奴隶社会之探讨》广西师范学院学报，1979年2、3月第二、三期连载）臣,事君者也。象屈服之形。——《说文》仕于公曰臣。——《礼记·礼运》事君不贰是谓臣。——《国语·晋语》臣治烦去惑者也。——《左传·成公二年》臣妾逋逃。——《书·费誓》。郑注:“臣妾,厮役之属也。”臣则左之。——《礼记·少仪》。注:“谓囚俘。”虽臣虏之劳不苦于此矣。——《韩非子·五蠹》(3) 又如:臣妾(古时对奴隶的称谓。男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆御);臣宰(本指奴隶。后亦以称辅佐帝王的臣佐)(4) 国君所统属的众民 [subject]。如:臣庶(臣民);臣姓(群臣百姓)(5) 君主制时的官吏 [official under a feudal ruler;subject]今功臣名将,雁行有序。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》侍卫之臣不懈于内。——诸葛亮《出师表》(6) 又如:臣门如市(形容官宦门下钻营者极多,竟像集市一样热闹);臣下(臣子。君主制时代的官吏);臣人(臣下)(7) 君主制时的高级官员;大臣 [minister]侍中、尚书、长史、参军,此悉忠良死节之臣。——诸葛亮《出师表》(8) 又如:忠臣;奸臣(9) 古人自称 (10) 古代大臣对君的自称臣窃见先帝欲开西域。——《后汉书·班超传》(11) 又如:臣下(古时官吏对君主的自称)(12) 对父的自称始大人常以臣无赖。——《史记·高帝纪》(13) 对一般人的自称。表示自谦臣少好相人,相人多矣,无如季相。——《史记》

“臣”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为chén，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“臣”的基本含义为君主时代的官吏，有时亦包括百姓，如臣僚、臣子；引申含义为官吏对君主的自称，如“王必无人，臣愿奉璧往使”[1]。

在日常使用中，“臣”也常做动词，表示役使，如臣虏[1]。

古人谦称自己；官吏对君主的自称；古代男性奴隶；君主时代的官吏

一个大臣在向皇上表达他的意愿

2、商道50集国语版剧情？

第50集

郑之收为解决资金短缺问题，开始伪造倭银。妙玉带人突袭伪造倭银的铸造厂，阻止倭银流向市面，并将石柱押到官府。尚沃要求郑之收将松商的所有店铺转给自己，并要求他不要再涉足朝鲜商界。

郑之收发现自己已经穷途末路，遂自断其命。松商各都房一致推荐妙玉为新人大房，朴酬未嘱咐妙玉一定要让朝鲜商界恢复正常秩序。

尚沃向妙玉表白自己的思幕之情，妙玉劝他忘掉以往的一切。

皇上加封尚沃贵省府使。因尚沃只是一芥商人，朝廷大臣中有不少人对此表示不满。尚沃望着石崇大师交给自己的戒盈杯，终于决定辞掉官职。尚沃将所有向江商借钱的人的帐目全都一笔勾销，将记帐薄烧掉，并发给所有想做生意却没有本钱的人天银五两，让他们从事生意。皇上特封林尚沃为堂上官中枢府护军。时过境迁，尚沃来到洪景来的坟墓，祭拜为了百姓的安危抛弃自身性命的英雄。

3、中国语代表人物？

《国语》杂记西周、春秋时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史。亦称《春秋外传》。旧说为春秋末鲁人左丘明所作，与《左传》同为解说《春秋》经的姐妹篇。近代学者研究证实，春秋时有称为瞽矇的盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明即是略早于孔子的著名瞽矇，其讲史曾得到孔子的赞赏。瞽矇讲述的史事被后人笔录成书，称为《语》，按国别区分即为《周语》《鲁语》等，总称为《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现大量写在竹简上的古书，其中有《国语》三篇言楚、晋事，说明战国时该书已流行于世。今本《国语》大约就是这些残存记录的总集。

4、惟楚有材于斯为盛繁体？

惟楚有材于斯为盛的繁体是：

惟楚有材于斯為盛

材的部首是：木

材〈名〉

(形声。从木,才声。本义:木材,木料)

同本义

材,木梃也。——《说文》

五曰材贡。——《周礼·太宰》

驾而乘材。——《国语·晋语》。注:“横木也。”

无所取材。——《论语》。郑注:“无所取于桴材。”

自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。——《庄子·人间世》