谤古今词义转换类型？(文言文中的则是什么意思？)

1、谤古今词义转换类型？

一、词义扩大。

文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。如“河内凶，则移其民于河东”（《寡人之于国也》）中的“河”，在古代是专有名词，指黄河，而现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好”（《西门豹治邺》）中的“好”，原来专指女子相貌好看，不涉及品德，而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。这些都属于词义的扩大。

二、词义缩小

词义的缩小，是指词的古义，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。如，“金就砺则利”（《劝学》）中的“金”，原来泛指一切金属，而在现代汉语中专指黄金。如“丈夫亦爱怜其子乎？”（《触龙说赵太后》）中的“丈夫”，是指成年男子，“生丈夫，二壶酒，一犬”（《勾践灭吴》）中的“丈夫”则是指男孩，在古代，不管是成年的还是未成年的，是已婚的还是未婚的男人，均可称丈夫，但在现代汉语中“丈夫”一般仅指已婚女子的配偶。再如“行李之往来，共其乏因”（《烛之武退秦师》）中的“行李”，在古文中既可以指出使的人，也可以指出门所带的包裹箱子等，在该句中就是指出使的人，而在现代汉语中仅仅指出门所带的东西。这些都是词义的缩小。

三、词义弱化。

词义弱化是指词义程度的减弱。比如大家熟悉的“饥饿”中的“饿”字，古义是指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度，如《孟子》“饿其体肤，空乏其身”中即用“饿”的古义，而现代汉语中“饿”是指一般的肚子饿；如“怨恨”的“怨”字，古义即“恨”，而今天的“怨”由古义“恨”减弱为“不满意、责备”的意思，如“任劳任怨”；再如今天的“疾病”一词中的“病”，和“疾”一样，都是指一般的生病，而古义中的“病”却和“疾”有别，是指大病。这些词的词义在今天看来，程度都减弱了。

四、词义转移

古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象，转移到表示另外一种对象，古今之间的差别较大，没有明显的联系，这就叫做词义的转移。文言词汇中这种现象较为常见。如“弃兵曳甲而走”（《寡人之于国也》）中的“走”，古义是“跑，逃跑”，今天是“一步步地走”的意思。“以暴露百姓之骨于中原”（《勾践灭吴》）中的“中原”，古义指原野，而在现代则指中原地区。还有大家熟悉的“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；“牺牲玉帛，弗敢加也”（《曹刿论战》）中的“牺牲”，古义指祭祀用作祭品的猪牛羊等，是名词，今义转移为为了某种目的而舍去自己的生命或权利，是动词。这些，都是典型的词义转移现象。

五、感情色彩变化

古今词义在演变历史进程中，褒贬意义相互转化的现象，叫做词义的感情色彩变化。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“谤”是“批评议论”之义，而今天的“谤”却是“恶意中伤”之意，已由中性词转变为贬义词。还有大家熟悉的“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位地下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。

谤[ bàng ]

攻击人，说人坏话毁～。 诽～。

〈动〉

1.(形声兼会意。从言,旁声。本义:在背后公开地议论或批评某人的短处)

2.同本义

谤,毁也。——《说文》。按,谤者道人之实,事与诬谮不同。大言曰谤,小言曰诽,曰讥。

厉王虐,国人谤王。——《国语·周语上》

有能谤讥于市朝。——《战国策·齐策》

又如:谤书(攻击别人或揭发别人隐私的文书;亦专指《史记》)

3.诽谤

信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?——《史记·屈原贾生列传》

又如:谤言(公开指责他人的话。同谤议);谤誉(毁谤或赞誉)

4.诅咒

进胙者莫不谤令尹。——《左传·昭公二十七年》

2、文言文中的则是什么意思？

1、法则；准则。《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪则。”

2、榜样。屈原《离骚》：“愿依彭咸之遗则。”

3、效法。《易经·击辞》：“河山图，洛出书，圣从则之。”

4、等级。《汉书·叙传》：“坤作地势，高下九则。”

5、用于加强判断，相当于“乃”、“就是”。《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”

6、表示限定范围，相当于“只”、“仅仅”。《两小儿辩日》：“日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂。”

7、表示顺承，相当于“就”、“便”。《寡人之于国也》：“河内凶，则移其民于河东。”

8、表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。”

9、表示后一件事是新发现的情况，相当于“原来已经”。《殽之战》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。”

10、表示假设，相当于“如果”、“假使”。《史记·项羽本纪》：“谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。”

11、表示让步，相当于“倒”、“倒是”。《国语·晋语》：“美则美矣，抑臣亦有惧矣。”

12、无意义。《诗经·齐风·鸡鸣》：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”

13、表示疑问，相当于“呢”。《荀子·宥坐》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故也。”