出声引长归韵的咬字方法？(孝的造字法及本义？)

1、出声引长归韵的咬字方法？

掌握歌唱时的吐字规律

1.了解每个字的准确着力点

语音声韵上的差别，主要表现在不同的声母（字头）的发音上。声母发音的着力点在唇、齿、舌、牙、喉等处。歌唱时必须准确每个字的着力点，才能准确表达字意。清朝徐大椿在《乐府传声》中，也特别提到了这一点“欲正五音而不在喉、舌、齿、牙、唇处着力，则其音不真”。对于“着力”来说，指的是一个字发音过程中的一个焦点，切不可过分强调而破坏字音。

2.规范口腔动作和口型

歌唱是说话的夸张。歌唱时的吐字要说话时夸张，口腔等发声器官的动作要比说话时大；为了共鸣的效果，要把喉咙打开，要作成一定的口型。在明朝沈宠绥著《度曲须知》中，就以“开、齐、搓、合”概括了歌唱发音状态的基本口型分类。

3.均衡地夸大字音

歌唱的吐字比说话更夸张、强化。字音在夸大以后，重要的是要保持字音的均衡和准确，不能使原来的字音结构变形、走样。要作到字音要均衡地夸大，关键在于对字音结构的每个细节均衡夸大。以“窗”为例：chuang，可分为三个音节—“ch”、“ u”、“ang”，即分别为字头、字腹、字尾。演唱时要将这三个音节分别加以强化和夸大。同时，要注意把重音放在字腹上。

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按照出声、归韵、收音的方法进行吐字训练

1.训练出声

“出声“是指一个字音的开始部分，即字头部分。“出声”应清脆明晰、短促有力。演唱前要分析字音结构，演唱时要掌握“出声”要点。通过分析字音结构来决定“出声”时的口腔动作。如：“忙、澎、湃”等，是由双唇音开始，字头属于唇阻音，“出声”要在双唇上着力；“荡、大、拉”等字是由舌音开始的舌阻音，“出声”要在舌处着力。要达到演唱字音“出声”的准确，还要掌握一些要领：

①自觉运用“阻力”。如：演唱“啪啪”二字时，为使字音有力量，则必须让双唇用力闭合，对气息形成较大的阻力，然后突然张开，这样的演唱，声音才有力量、有气势。

②“出声”应清脆明晰、短促，恰到好处。出声的过程不能过分延长，否则会把一个字唱成两个或三个字。如：“黄”huang ,如果过分强调字头，“黄”就会唱成“胡—安”，造成字音的讹误。

③注意“开口出声”字的字音准确。如：“啊、哦、敖、欧”等字，发声时，发声器官并不对气息形成明显的阻力，而应让气息顺畅地通过。在演唱由两个以上“开口出声”字结合而成的词组时，在前后字音的连接上，口腔动作需作些特殊的处理。如“延安”，要把这两个字演唱清楚，就必须在对“延”字的字尾作明确的结束-即收口纳音的动作，这样转“安”，字音方能清楚。

2.训练“归韵”

“归韵”就是要把每个字音的“韵母”唱准确。首先要明确每个字的音韵，然后要训练掌握各种字“韵”发声时的口腔动作。

①要严格遵循语言的准确性，不能孤立地去追求声音的响亮。

②明确每个字音音韵的着力点。

③准确演唱复韵母和鼻韵母。“斗志昂扬”不能唱成“斗志啊呀”，“恩情”不能唱成“恩齐”等等；

④按韵类进行归韵训练。

目前多为采用的“十六韵”类来进行训练：“a,o,e,ie,ai,ei,ao,ou,an,en,ang,eng,i,u,ü,er”。

⑤保持“归韵”一线到底。

首先要建立整体歌唱的概念。要把字韵的延长和曲调的变化，看成是一个整体运动过程，这样才能使得以字韵保持；其次，演唱中，字韵要在原来口型的基础上，随着曲调的进行，对口型作适当、微小的调整，这也是保持原韵所需要的；第三，唱原字韵时，要有准确的着力点。在曲调的变化上，口型虽然作了微小的调整，但仍然要保持原韵的着力点，这样才能保持原韵的一线到底。

3.训练“收音”

收音有两种情况：有音可收和无音可收。有音可收的字多为复合韵母构成的字，无音可收的字是指单韵母构成的字音，这都需要通过一定的口腔动作去完成。“收音”要作到“精神，有顿挫感”这样，才能让人感觉到动听、亲切。收音训练也需要进行归类，可分为“ i u n鼻音”四种类别。①凡遇到“ai ei ie”时收“i”音；②遇到“ao ou”时收“u”音；③遇到“an en”时收“n”音；④遇到“eng ing ang ong”时收鼻音，前两个为快收鼻音的韵母，后两个为缓收鼻音的韵母。

从声乐训练的历史经验来看，歌唱中的吐字咬字不清的原因与我们声乐训练的方法是有关系的。我们必须要作到在我们民族的语言基础上进行声乐训练，才能真正达到演唱的要求，符合听觉审美的要求。要作到这一点，首先要在思想上破除单纯追求声音的观点，同时在平时进行声音训练的同时，要强调中国字的发声规律，解决技术锻炼问题。惟有如此，我们的演唱方能得到迅速发展。

2、孝的造字法及本义？

细说汉字：孝

这个“孝”字也挺有意思。甲骨文①像长着长头发的老人。金文②的上部是面朝左长着长头发的驼背“老人”，“老人”之下有“子”（小孩），老人的手按着小孩的头，是小孩用头扶持老人行走，真是个“孝子”啊。小篆③也基本上同于金文，只是老人的手不像了。④是楷书的写法，完全失去了象形的意味。

“孝”的本义是对老人“孝顺”，如许慎的《说文解字·老部》：“孝，善事父母者。”这就是说：善于侍奉父母就称为“孝”。

在古书中有“孝鸟”一词。难道小鸟也会孝敬老鸟吗？据说乌鸦能够反哺，小乌鸦能独立生活之后，就觅食给老乌鸦吃，所以崔豹的《古今注·鸟兽》中说：“乌，一名孝鸟。”——左民安《细说汉字》

会意字。《说文》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”从甲骨文孝字形体结构看，孝字像一个孩子搀扶老人之形，本义为孝顺。孝字战国楚简开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来，而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。在西周金文和西周文献中，孝字是非常习见的字，多用为孝顺之义。杜伯盨铭文：“其用享孝于皇神祖考。”“享孝”是用物品祭祀以示孝心之义。兮仲钟铭文：“其用追孝于皇考己伯。”“追孝”即追念先祖以示孝心之义。《诗·周颂·雍》：“假（伟大）哉皇考，绥予孝子。”追孝、享孝皆为西周时代常用词语。

“孝”字的本义为尽心尽力地奉养父母。

孝（拼音：xiào），此字最早见于商代，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。

孝，会意字。早期金文的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。

孝字从战国楚简开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”（“老”字头），最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。

《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来，而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。

孝字的造字法属于会意字，本义为孝顺父母，遵从礼法。

孝，读音为xiào，会意字。从老省，从子。本义：尽心奉养和服从父母。

名词：丧服，孝服 。象征悲恸的白色稀纱衣服（尤指中国）或黑色服装、黑纱或黑色标志（尤指西方各民族）

出处：孝，善事父母者。 ——《说文》

孝利亲也。 ——《墨子经》

子爱利亲谓之孝。 ——《贾子道术》