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赛车竞速掌握歌唱时的吐字规律
1.了解每个字的准确着力点
语音声韵上的差别,主要表现在不同的声母(字头)的发音上。声母发音的着力点在唇、齿、舌、牙、喉等处。歌唱时必须准确每个字的着力点,才能准确表达字意。清朝徐大椿在《乐府传声》中,也特别提到了这一点“欲正五音而不在喉、舌、齿、牙、唇处着力,则其音不真”。对于“着力”来说,指的是一个字发音过程中的一个焦点,切不可过分强调而破坏字音。
2.规范口腔动作和口型
歌唱是说话的夸张。歌唱时的吐字要说话时夸张,口腔等发声器官的动作要比说话时大;为了共鸣的效果,要把喉咙打开,要作成一定的口型。在明朝沈宠绥著《度曲须知》中,就以“开、齐、搓、合”概括了歌唱发音状态的基本口型分类。
3.均衡地夸大字音
歌唱的吐字比说话更夸张、强化。字音在夸大以后,重要的是要保持字音的均衡和准确,不能使原来的字音结构变形、走样。要作到字音要均衡地夸大,关键在于对字音结构的每个细节均衡夸大。以“窗”为例:chuang,可分为三个音节—“ch”、“ u”、“ang”,即分别为字头、字腹、字尾。演唱时要将这三个音节分别加以强化和夸大。同时,要注意把重音放在字腹上。
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按照出声、归韵、收音的方法进行吐字训练
1.训练出声
“出声“是指一个字音的开始部分,即字头部分。“出声”应清脆明晰、短促有力。演唱前要分析字音结构,演唱时要掌握“出声”要点。通过分析字音结构来决定“出声”时的口腔动作。如:“忙、澎、湃”等,是由双唇音开始,字头属于唇阻音,“出声”要在双唇上着力;“荡、大、拉”等字是由舌音开始的舌阻音,“出声”要在舌处着力。要达到演唱字音“出声”的准确,还要掌握一些要领:
①自觉运用“阻力”。如:演唱“啪啪”二字时,为使字音有力量,则必须让双唇用力闭合,对气息形成较大的阻力,然后突然张开,这样的演唱,声音才有力量、有气势。
②“出声”应清脆明晰、短促,恰到好处。出声的过程不能过分延长,否则会把一个字唱成两个或三个字。如:“黄”huang ,如果过分强调字头,“黄”就会唱成“胡—安”,造成字音的讹误。
③注意“开口出声”字的字音准确。如:“啊、哦、敖、欧”等字,发声时,发声器官并不对气息形成明显的阻力,而应让气息顺畅地通过。在演唱由两个以上“开口出声”字结合而成的词组时,在前后字音的连接上,口腔动作需作些特殊的处理。如“延安”,要把这两个字演唱清楚,就必须在对“延”字的字尾作明确的结束-即收口纳音的动作,这样转“安”,字音方能清楚。
2.训练“归韵”
“归韵”就是要把每个字音的“韵母”唱准确。首先要明确每个字的音韵,然后要训练掌握各种字“韵”发声时的口腔动作。
①要严格遵循语言的准确性,不能孤立地去追求声音的响亮。
②明确每个字音音韵的着力点。
③准确演唱复韵母和鼻韵母。“斗志昂扬”不能唱成“斗志啊呀”,“恩情”不能唱成“恩齐”等等;
④按韵类进行归韵训练。
目前多为采用的“十六韵”类来进行训练:“a,o,e,ie,ai,ei,ao,ou,an,en,ang,eng,i,u,ü,er”。
⑤保持“归韵”一线到底。
首先要建立整体歌唱的概念。要把字韵的延长和曲调的变化,看成是一个整体运动过程,这样才能使得以字韵保持;其次,演唱中,字韵要在原来口型的基础上,随着曲调的进行,对口型作适当、微小的调整,这也是保持原韵所需要的;第三,唱原字韵时,要有准确的着力点。在曲调的变化上,口型虽然作了微小的调整,但仍然要保持原韵的着力点,这样才能保持原韵的一线到底。
3.训练“收音”
收音有两种情况:有音可收和无音可收。有音可收的字多为复合韵母构成的字,无音可收的字是指单韵母构成的字音,这都需要通过一定的口腔动作去完成。“收音”要作到“精神,有顿挫感”这样,才能让人感觉到动听、亲切。收音训练也需要进行归类,可分为“ i u n鼻音”四种类别。①凡遇到“ai ei ie”时收“i”音;②遇到“ao ou”时收“u”音;③遇到“an en”时收“n”音;④遇到“eng ing ang ong”时收鼻音,前两个为快收鼻音的韵母,后两个为缓收鼻音的韵母。
从声乐训练的历史经验来看,歌唱中的吐字咬字不清的原因与我们声乐训练的方法是有关系的。我们必须要作到在我们民族的语言基础上进行声乐训练,才能真正达到演唱的要求,符合听觉审美的要求。要作到这一点,首先要在思想上破除单纯追求声音的观点,同时在平时进行声音训练的同时,要强调中国字的发声规律,解决技术锻炼问题。惟有如此,我们的演唱方能得到迅速发展。
细说汉字:孝
这个“孝”字也挺有意思。甲骨文①像长着长头发的老人。金文②的上部是面朝左长着长头发的驼背“老人”,“老人”之下有“子”(小孩),老人的手按着小孩的头,是小孩用头扶持老人行走,真是个“孝子”啊。小篆③也基本上同于金文,只是老人的手不像了。④是楷书的写法,完全失去了象形的意味。
“孝”的本义是对老人“孝顺”,如许慎的《说文解字·老部》:“孝,善事父母者。”这就是说:善于侍奉父母就称为“孝”。
在古书中有“孝鸟”一词。难道小鸟也会孝敬老鸟吗?据说乌鸦能够反哺,小乌鸦能独立生活之后,就觅食给老乌鸦吃,所以崔豹的《古今注·鸟兽》中说:“乌,一名孝鸟。”——左民安《细说汉字》
会意字。《说文》:“孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。”从甲骨文孝字形体结构看,孝字像一个孩子搀扶老人之形,本义为孝顺。孝字战国楚简开始就有了隶书的意味,秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来,最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来,而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。在西周金文和西周文献中,孝字是非常习见的字,多用为孝顺之义。杜伯盨铭文:“其用享孝于皇神祖考。”“享孝”是用物品祭祀以示孝心之义。兮仲钟铭文:“其用追孝于皇考己伯。”“追孝”即追念先祖以示孝心之义。《诗·周颂·雍》:“假(伟大)哉皇考,绥予孝子。”追孝、享孝皆为西周时代常用词语。
“孝”字的本义为尽心尽力地奉养父母。
孝(拼音:xiào),此字最早见于商代,其古字形像一个孩子搀扶老人,本义为尽心尽力地奉养父母,引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗,又引申指孝服。
孝,会意字。早期金文的“孝”,是一个小孩儿(“子”)在老人的手下搀扶着老人走路的形状,用扶侍老人来表达“孝”的原意。
孝字从战国楚简开始就有了隶书的意味,秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来,把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”(“老”字头),最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。
《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来,而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。
孝字的造字法属于会意字,本义为孝顺父母,遵从礼法。
孝,读音为xiào,会意字。从老省,从子。本义:尽心奉养和服从父母。
名词:丧服,孝服 。象征悲恸的白色稀纱衣服(尤指中国)或黑色服装、黑纱或黑色标志(尤指西方各民族)
出处:孝,善事父母者。 ——《说文》
孝利亲也。 ——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。 ——《贾子道术》
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